Resistência ao Imposto

Todo indivíduo que entende seus direitos e valores, suas liberdades fará o melhor que puder para derrubá-lo... 
Por Benjamin Tucker [Liberty, 26 de março de 1887]

Para o Editor da Liberty:

Ultimamente me envolvi em várias discussões que levaram à sua recusa em pagar o seu poll tax, e gostaria de obter de você suas razões, até onde elas são de propriedade pública, por essa ação. Parece-me que qualquer objeto bom poderia ter sido melhor e mais facilmente obtido ao comprometer-se com a lei, exceto o objeto de propagandismo, e que ao atingir esse objetivo você estava indo além do direito em caminhos onde você não podia oferecer qualquer um que estava tentando viver de acordo com a verdade, até onde podemos saber. 

Parece-me que devemos nossos impostos ao Estado, quer acreditemos nele ou não, enquanto permanecermos dentro de suas fronteiras, pelos benefícios que de boa vontade ou involuntariamente derivamos dele; que o único caminho correto a ser perseguido é deixar qualquer Estado cujas leis não possamos mais obedecer sem violência por nossa própria razão e, se necessário, povoem uma ilha deserta por nós mesmos; pois, ao permanecer nela e recusar-se a obedecer a sua autoridade, estamos negando o direito dos outros combinarem qualquer sistema que julguem correto e, ao tentar obrigá-los a desistir de seu contrato, estamos tão longe de ser corretos quanto eles na tentativa de nos obrigar a pagar os impostos nos quais não acreditamos. 

Acho que você negligencia a grande experiência racial que nos deu nossos governos atuais quando você trava uma guerra contra todos eles, e que um compromisso com as circunstâncias existentes é tão parte do direito quanto seguir nossa própria razão, pois o existente é a indução da raça, e desde que nossas razões individuais não sejam todas concordantes, ela tem direito a sua parcela de consideração, e aqueles que a deixam de fora fazem, na medida em que estão, erradas. 

Mesmo concedendo individualismo estrito para ser o objetivo final do desenvolvimento da raça, ainda me parece positivamente em um caminho falso quando você tenta — Sua negação enfática de toda autoridade do governo existente como sugere — substituir violentamente o fim do desenvolvimento pelo seu começo.  

Penso que estes são os meus principais pontos de objeção e espero que perdoem a minha impertinência em abordar-vos, que não provém de qualquer curiosidade argumentativa inútil, mas uma genuína busca da verdade, se existir; e assim me aventurei a dirigir-me a você, pois você, pela sua ação, parece-me aceitar o ônus da prova em sua disputa com o existente.

Atenciosamente,
Frederic A. C. Perrine.
Newark, N. J., 11 de Novembro de 1886.

A crítica de Perrine é totalmente pertinente, e do tipo que gosto de responder, embora neste caso as circunstâncias tenham atrasado o surgimento de sua carta. A essência de sua posição - na verdade, toda a sua argumentação - está contida em seu segundo parágrafo, e baseia-se na suposição de que o Estado é precisamente a coisa que os anarquistas dizem que não é - uma associação voluntária de contratação de indivíduos.

Se realmente fosse assim, eu não deveria ter nenhuma briga com isso, e deveria admitir a verdade das observações do Sr. Perrine. Com certeza, tal associação voluntária teria o direito de fazer cumprir quaisquer regulamentações que as partes contratantes pudessem acordar dentro dos limites de qualquer território, ou divisões de território, que tivessem sido trazidas para a associação por essas partes como ocupantes individuais, e nenhuma parte não contratante teria o direito de entrar ou permanecer neste domínio, exceto nos termos que a associação pudesse impor.

Mas se, em algum lugar entre essas divisões de território, tivesse vivido, antes da formação da associação, algum indivíduo em sua propriedade, que, por qualquer motivo, sábio ou insensato, tivesse se recusado a formar a associação, as partes contratantes não tinha o direito de despejá-lo, obrigá-lo a participar, fazê-lo pagar por quaisquer benefícios incidentais que ele pudesse derivar da proximidade de sua associação, ou restringi-lo no exercício de qualquer direito anteriormente desfrutado de impedi-lo de colher esses benefícios.

Agora, associação voluntária necessariamente envolve o direito de secessão, qualquer membro segregado naturalmente recairia no cargo e nos direitos do indivíduo acima descrito, que se recusou a participar. Tanto, então, pela atitude do indivíduo em relação a qualquer associação voluntária que o rodeia, seu apoio depende evidentemente de sua aprovação ou desaprovação de seus objetos, sua visão de sua eficiência em alcançá-los e sua estimativa das vantagens e desvantagens envolvidas em se juntar, se separar ou se abster.

Mas nenhum indivíduo hoje encontra-se em tais circunstâncias. Os Estados no meio dos quais ele vive cobrem todo o terreno que existe, não lhe dando escapatória, e não são associações voluntárias, mas usurpações gigantescas.

Não há nenhum deles que não tenha resultado do acordo de um número maior ou menor de indivíduos, inspirado às vezes sem dúvida por agradabilidade, mas frequentemente por desígnios malévolos, declarar todo o território e pessoas dentro de certas fronteiras uma nação que cada uma dessas pessoas deve apoiar, e para cuja vontade, expressa através de seus legisladores soberanos e administradores, não importa quão escolhidos, cada um deles deve se submeter. Tal instituição é pura tirania e não tem direitos que qualquer indivíduo seja obrigado a respeitar; pelo contrário, todo indivíduo que entende seus direitos e valores, suas liberdades fará o melhor que puder para derrubá-lo.

Acho que agora deve ser claro para o Sr. Perrine por que não me sinto obrigado a pagar impostos ou a emigrar. Se vou pagá-los ou não, é outra questão - uma de conveniência. Meu objetivo ao recusar tem sido, como o Sr. Perrine sugere, propagandismo, e no recebimento da carta do Sr. Perrine eu encontro evidência da adaptação dessa política para esse fim. O Propagandismo é o único motivo que posso exortar à resistência individual isolada à tributação. Mas, por propagandismo desse e de muitos outros métodos, espero que em última análise desenvolva a organização de um corpo determinado de homens e mulheres que efetivamente, embora passivamente, resistirão à taxação, não apenas pelo propagandismo, mas também por aleijar diretamente seus opressores.

Esta é a extensão da única "substituição violenta do fim pelo começo", que eu posso me declarar culpado de advogar, e, se o fim puder ser "melhor e mais facilmente obtido" de qualquer outra forma, eu gostaria que fosse apontado.

A "grande experiência racial", que o Sr. Perrine acha que eu negligencio, é uma frase muito imponente, ao ouvir qual deles é movido a deitar-se em submissão prostrada; mas quem quer que seja a primeira chance de olhar mais atentamente verá que é apenas um daqueles fantasmas que Tak Kak nos diz.

Quase todos os males com os quais a humanidade foi afligida eram produtos dessa grande experiência racial, e não estou ciente de que alguém tenha sido abolido, demonstrando reverência desnecessária. Nós nos curvaremos a ele quando precisarmos; vamos nos comprometer com as circunstâncias existentes quando for necessário; mas em todos os outros momentos nós seguiremos nossa razão e o prumo.

Por: Benjamin Tucker
Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One (1893/1897) 
Em: http://fair-use.org/benjamin-tucker/instead-of-a-book/resistance-to-taxation