2003 foi o 80º aniversário do nascimento de Karl Hess [hoje perto de um século], um amante libertário e um intelectual público que estava envolvido na maioria dos debates políticos a partir da década de 1960 até sua morte em 1994. Seus esforços em nome da liberdade foram prolíficos, em mais de uma dezenas de livros ou levando uma vida que estava em harmonia com o que ele acreditava.
Ele é mais conhecido por escrever "O extremismo na defesa da liberdade não é um vício... Moderação em busca da justiça não é virtude" como escritor de fala de Barry Goldwater (sua habilidade se refletia no apelido de Goldwater para ele: Shakespeare).
Ele escreveu em uma causa que Will Triumph (1967), Dear America (1975) e Neighborhood Power (1975). Mas seu trabalho mais influente provavelmente foi o artigo de 1969 da Playboy "The Death of Politics". Publicado antes da fundação do Partido Libertário, ele foi apontado como uma influência central para inspirar um renascimento do movimento libertário. Um pequeno documentário sobre sua vida, "Karl Hess: Toward Liberty", ganhou dois Oscar em 1981.
Hess chegou a suas visões radicais depois de escrever a Murray Rothbard e pedir para encontrá-lo. Rothbard o convidou para Nova York. "Era um salão clássico, uma sala cheia de uma dúzia de homens e mulheres extraordinariamente brilhantes e espirituosos, unidos pelo entusiasmo pela liberdade", escreveu Hess. Mais tarde, ele escreveu para os boletins informativos de Rothbard e co-editou o Fórum Libertário. E enquanto ele estava envolvido no Partido Libertário mais tarde, ele nunca estava realmente interessado em política como qualquer coisa, mas um local para divulgar a dissidência contra as tendências predominantes do nosso tempo.
Dada a sua influência em reacender as brasas do que tinha sido a chama da liberdade na fundação da América, vale a pena comemorar Karl Hess, considerando algumas de suas poderosas palavras.
- A política sempre foi o modo institucionalizado e estabelecido pelo qual alguns homens exerceram o poder de viver da produção de outros homens.
- A política, ao longo do tempo, tem sido a negação institucionalizada da capacidade do homem de sobreviver através do emprego exclusivo de todos os seus próprios poderes para seu próprio bem-estar [welfare]. E a política, ao longo do tempo, existiu unicamente através dos recursos que foi capaz de saquear das pessoas criativas e produtivas a quem ela tem, em nome de muitas causas e moralidades, negou o emprego exclusivo de todos os seus próprios poderes para os seus próprios bem-estar [welfare-state].
- Os partidos políticos e os políticos de hoje (todos os partidos e todos os políticos) questionam apenas as formas pelas quais expressarão sua crença comum no controle da vida dos outros.
- As tendências reacionárias de liberais e conservadores hoje mostram claramente em sua disposição de ceder, ao estado ou à comunidade, poder muito além da proteção da liberdade contra a violência. Para fins diferentes, ambos vêem o estado como um instrumento que não protege a liberdade do homem, mas instrui ou restringe como essa liberdade deve ser usada. Uma vez que o poder da comunidade se torne, em qualquer sentido, normativo, ao invés de meramente protetor, é difícil ver onde quaisquer linhas possam ser traçadas para limitar novas transgressões contra a liberdade individual.
- ... o estado... não me deu nada que não tenha extorquido primeiro de mim.
- ... a verdadeira resposta... deve estar no abandono, não na extensão, do poder estatal - poder estatal que oprime as pessoas, poder estatal que tenta as pessoas.
- Por que alguém deveria ter autoridade permanente sobre você e seus filhos simplesmente porque eles fornecem certos serviços?
- Nenhuma pessoa é tão grande, sábia ou perfeita a ponto de ser a dona de outra pessoa.
- Quando você coloca sua fé no grande governo, acaba sendo um apologista do assassinato em massa.
- As questões políticas mais interessantes ao longo da história têm sido se os seres humanos serão governados ou livres, se serão responsáveis por suas ações como indivíduos ou deixados irresponsáveis como membros da sociedade, e se podem viver em paz apenas por acordos volitivos. A questão fundamental da política sempre foi se deveria haver política.
- Os homens continuarão a se submeter ao governo pela política, o que sempre significou o poder de alguns homens sobre outros homens ...?
- A política devora os homens; um mundo laissez-faire irá libertá-los.
- ... muitas pessoas ... têm tanta insegurança de liberdade que vêem sua preservação apenas em seu abandono ... Nós procuramos ... que não tenham medo nem vergonha do que a liberdade realizou, e quem prometerá seu futuro a um a vida em liberdade, em vez de hipotecá-la ao medo, à arregimentação e a um estado de guarnição.
- A Declaração da Independência é tão lúcida que temos medo dela hoje. Isso assusta o inferno fora de cada burocrata moderno, porque diz que chega um momento em que devemos parar de receber ordens.
- Eu quero a liberdade de ser responsável por minhas próprias ações...
- ... a liberdade tem sido a nossa visão. Alguns dizem que é o nosso mito. Eu digo que é nossa possibilidade.
- ... cada homem é uma terra soberana de liberdade...
- A liberdade é simplesmente ser humana até o fim; ser absolutamente responsável por suas próprias escolhas na vida, questionar a autoridade, ser honesto em lidar com os outros, e nunca iniciar a força para conseguir o que quer ou deixar que outra pessoa consiga o que quer.
- Os libertários anseiam por um estado que não possa, além de qualquer possibilidade ou emenda, conferir qualquer vantagem a alguém; um estado que não pode forçar nada, mas simplesmente impede o uso da violência, em lugar de outras trocas, nas relações entre indivíduos ou grupos.
- O libertarianismo é a visão de que cada homem é o proprietário absoluto de sua vida, para usar e dispor do que bem entender; que todas as ações sociais do homem devem ser voluntárias, e que o respeito pela propriedade semelhante e igualitária de todos os outros homens e, por extensão, a propriedade e os frutos dessa vida, é a base ética de uma sociedade humana e aberta. Nessa visão, a única função - somente de repetição - da lei ou do governo é fornecer a autodefesa contra a violência que um indivíduo, se ele fosse poderoso o suficiente, providenciaria para si mesmo.
- Numa sociedade de laissez-faire, não poderia existir nenhuma instituição pública com o poder de proteger as pessoas de suas próprias forças. De outras pessoas (criminosos), sim. De si mesmo, não.
- Toda comunidade deve ser de voluntarismo, na medida em que vive para e através de seu próprio povo e não obriga outros a pagar suas contas. As comunidades não devem ser isentadas da liberdade civil prescrita para as pessoas - o usufruto exclusivo de todos os seus próprios poderes para seu próprio bem-estar. Isso significa que ninguém deve atendê-lo involuntariamente e que você não deve servir involuntariamente a mais ninguém.
- O movimento libertário de laissez-faire (...) constrói um poder diversificado para ser protegido contra o governo, até mesmo para dispensar o governo em um grau maior, em vez de buscar poder para proteger o governo ou para realizar qualquer propósito social especial.
- A visão radical e revolucionária do futuro da nacionalidade é, logicamente, que ela não tem futuro, apenas um passado - muitas vezes excitante e, geralmente, historicamente útil em algum momento. Mas linhas desenhadas no papel, no chão ou na estratosfera são claramente insuficientes para o futuro da humanidade.
- Minha comunidade é a comunidade de todos que amam a liberdade.
Karl Hess viveu como uma ilustração de seu próprio conselho: "Temos a ilusão de liberdade apenas porque tão poucos tentam exercitá-la. Tente alguma vez." Ele também fez o que instou os outros a fazer: "manter-se a esbarrar nas ruas ... em oposição às restrições contra a liberdade". Ele foi um dos poucos americanos que realmente refletiu as palavras imortais de Patrick Henry: "Dê-me liberdade ou me dê a morte!" Podemos ser gratos que ele o fez com palavras de clareza e acuidade, em vez de a ofuscação tão frequentemente usada quando a liberdade é assediada por aqueles que querem poder sobre outros homens:
Pense se você já conheceu um libertário que é mais uma ameaça para você do que um agente voluntário do estado. Mais irritante talvez. Mais perigoso? Eu duvido. Felizmente, tais libertários são muito mais facilmente ignorados do que os agentes do estado.
De Gary Galles
31.12.2003
Em: https://mises.org/library/remembering-karl-hess
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